河童と友達になりたい

伊藤達也(法政大学) 
1.はじめに
 最近、河童と友達になりつつある。もちろん、そう思っているのは私だけで、河童から「友達だよ」と言われたことはない。そもそも、会ったこともない。でも、日本全国いろいろなところに河童は棲んでいるし、多くの人たちが既に河童と友達になっている。だから、もう少しがんばれば私も河童と友達になれるのではないかと強く期待している。
 卒業論文で水資源問題を扱って以来、かれこれ40年近くになる(正確には37年)。これまでずっと水資源をめぐる対立と調整、具体的には長良川河口堰や徳山ダムといったダム・河口堰の建設問題を取り上げてきた。こうした研究テーマから河童関連ものに研究テーマが移ってきた、いや、広がってきた理由については、既に「河童による水辺環境保全運動と地域振興効果-福岡県久留米市田主丸町を事例に-」(水資源・環境研究32-1、2019)で述べたので、ここでは繰り返さない。「どうしたの?」「何があったの?」「心境の変化?」等、数々の質問を頂いたが、私としては両者の間に何の断絶も矛盾もなく、研究テーマとして両立している。問題があるとすれば、研究テーマの広がりにより、対象地域がどんどん増えていき、なかなか現地を訪問し、見識を深め、研究を行うことが難しくなっていることだ。今年は大学から数年ぶりにサバティカルをいただき、「さあ、いろいろなところへ行くぞ。待ってろよ、河童」と思っていた矢先、コロナ問題が発生してしまい、ほぼ2か月以上の「ステイ ホーム」に至ってしまったことはつくづく残念だ。
 せっかく、学会のホームページに原稿を載せていただく機会を頂いたので、これまで私が訪れた河童のまち(むら)をいくつか簡単に紹介し、我が国で河童、そして河童の友人の人間がどのように暮らしているかについて述べてみたい。当初はもっと多くの河童のまち(むら)を紹介するつもりでいたが、妙に長くなってしまったため、2、3か所の紹介にとどめる。もし機会があれば是非続きを紹介させていただきたい(笑)

2.河童のふるさと、田主丸
 福岡県久留米市田主丸は少なくとも西日本最大の河童のまちと言ってよいだろう。そのように考える最大の理由は、田主丸に西日本の河童の総大将である九千坊が棲んでいるからだ。田主丸に棲む河童の友人の人間たち(河童族と称している)は敬意を込めてJRの駅舎を河童仕様にし(写真1)、町の至る所に河童像を設置し(写真2)、毎年8月8日には河童祭りを開き、子々孫々、河童と友人であり続けるための努力をしている。私もここ2年ほど、河童祭りに参加させてもらっている。

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写真1 JR田主丸駅(筆者撮影、以下同じ)

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写真2 田主丸の町中にある河童像の一例

 河童祭りの日は朝、神事を済ませ(写真3)、子ども河童族は神輿を担いで町中を練り歩く(写真4)。町中に人影が少ないのがちょっと寂しい。午後はゆっくりと休む。でも子供たちは1年のうちこの日だけ許された巨瀬川の川遊びを存分に楽しみ、夕方まで川から出ようとしない(写真5)。そして、夕方になると居酒屋「川底」(私が勝手に命名)がオープンする(写真6)。川の中にテーブルとイスを置き、足を川に漬けながらお酒と料理を頂く。みなさんも8月8日一緒に行きませんか。

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写真3 河童祭りの神事

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写真4 河童神輿の練り歩き

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写真5 巨瀬川で遊ぶ子どもたち 

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写真6 居酒屋「川底」

3.河童上陸の地
 怒られるかもしれないが、私が調査を含めてそれなりに案内できるのは田主丸だけで、あとは「行ったことがある」程度の知識しかない。申し訳ありません。
 河童は日本オリジナルの存在で、海外には棲んでいない。ただ、田主丸駅の河童資料室(今はきれいなカフェになっている)の壁に展示されていた資料によると、河童は元々中国の山奥に棲んでいて、そのうち東に向かったのが仁徳天皇の治世に日本に来て、西に向かった一族はハンガリーにたどり着いたという。これはどうしてもハンガリーに行かなければならない。日本に向かった河童族の大将が九千坊で、船で来たのか泳いで来たのかは知らない(噂ではどうも泳いで来たらしい)が、熊本県八代市の球磨川河口にたどり着いた。八代市の球磨川河口にはそれを示す立派な碑と河童のモニュメントが立っている(写真7、8)。ただ、2018年8月、現地を訪れた時、地元の人から「あの碑はうちの父親が洒落で立てた」と聞いてしまったため、本当に河童が八代に上陸したかどうかはわからない。ちなみに私のゼミに所属する中国人留学生に河童が中国にいるかを質問したところ、全員が「いない」と答えた。西遊記に出てくる沙悟浄は日本では河童であるが、中国では川の神的存在(例えば河伯)ではあり、河童ではない。

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写真7 河童渡来の碑

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写真8 碑の横に設置されている河童像
 
 八代に上陸した河童たちはその後、球磨川流域に広がり、繁栄を極めた。しかし、加藤清正の怒りを買い、肥後から追い出され、久留米に逃れた。現在、久留米市のイメージキャラクターであるくるっぱ(写真9)は、2019年のゆるキャラグランプリでご当地部門9位に食い込んだなかなか将来性のある河童であるが、田主丸の人々は「くるっぱは久留米のゆるキャラであって、田主丸の河童ではない」「くるっぱはまだ田主丸に挨拶に来ていない」などなかなか手厳しい見方をしていた。

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写真9 くるっぱ

ただ、2017年11月に行ったアンケート調査では好意的な回答が多く、現在の関係は良好だと思われる。蛇足であるが、私の住む埼玉県志木市の公式キャラクター・カパルは、2018年ゆるキャラグランプリご当地部門で1位になった(写真10)。河童強し。

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写真10 カパル

4.怖い河童が現れるところ
 兵庫県福崎町は民俗学の父柳田國男が生まれた町である。この町が6年ほど前から、「河童の町」「妖怪の町」として人々の注目を集めるようになった。河童は元々、馬を川に引き込んだり、人間の尻子玉を引っこ抜いたり、川で溺れさせたり、なかなか怖い存在であった。そのため、史料として残されている姿はおどろおどろしいものばかりであるが、最近はゆるキャラブームのせいもあり、河童から恐ろしさが消え、何とも言えずかわいい存在と化している(河童から怖さが消え、かわいくなってきたのは、実はもっとずっと前からであるが、ここでは問わない)。
 福崎町でも写真11に見るように、町のキャラクター「フクちゃんサキちゃん」(もちろんモデルは河童)は十分かわいいキャラなのであるが、2014年頃に出現した「ガジロウ」「ガタロウ」は見るからに恐ろしく、しかも15分毎に溜池の中から現れる(写真12)。私は2018年3月に現地を訪れたが、評判通り十分怖く、隣で父親に抱かれた子供が泣いていた。タクシーの運転手から聞いた話では、前年(2017年)、すごく話題になり、観光バスがたくさんやってくるほどだったが、今年(2018年)は既にブームが去ってしまったそうだ。ガジロウの現れる池の横では、どら焼きをくわえ、逆さになった天狗が滑走していた。他にもたくさんの妖怪が存在し、最近では町中に設置された妖怪ベンチに多くの妖怪が座っているらしく、福崎町はいよいよ「妖怪の棲む町」づくりに邁進しているようだ。私は、怖い河童ブームは長持ちしないと考えていたが、予想を誤ったか。もしかしてブームはまだ続いているのだろうか。一度確認に行かなければならない。

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写真11 福崎駅前のフクちゃんサキちゃん

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写真12 池から出てくるガジロウ(真ん中)

5.環境保全と地域振興
 たかだか2つや3つの事例、しかも表層をなぞっただけの紹介から、何かまとまったことが言えるとは思っていない。ただ、こうした紹介の根底には、河童を使った環境保全、さらには河童を使った地域振興の可能性への視点があることを述べておく(伊藤2020)。河童が生き生きと暮らすまちやむらに環境問題は発生しないだろうし、河童が経済発展や地域振興を引っ張るようなまちやむらには決して地域の衰退は生じない。こうしたことを考えながら、今現在は「ステイ ホーム」を心がけ、しかし、コロナ問題が終了次第、河童に会うために日本全国に出かけたいと思っている。

追記
 早速、「ガジロウの現れる池の横では、どら焼きをくわえ、逆さになった天狗が滑走していた。」がわかりづらいとのコメントを頂きました。コメントがあるということは、読んでいただけたということ、ありがとうございます。次の写真13を見ていただければわかると思います。ちなみに天狗がくわえているのは福崎町の名産もちむぎから作った「もちむぎどら焼き」です。一つ133円(税込み)で、隣のレストランの売店で売っています。私はこの原稿を書くための下調べをするまでそのことを知らず、売店でたくさん河童グッズを買い込んだ(写真14)のに、どら焼きは買い損ねました。ちなみにガジロウのプラモデルも売ってます。ネットで買えますよ。

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写真13 逆さ天狗

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写真14 福崎町の河童グッズ

日本とロシアの二つの水都から水環境価値を考える

若井 郁次郎(モスクワ州国立大学 地理・生態学部 講師)

立地と歴史が類似した二つの水都

 日本の大阪市(以下、大阪という。)と、ロシアのサンクトペテルブルク市(以下、サンクトペテルブルクという。)とを選んだのは、そっくりの自然地形での立地にあることに注目しています。まず、二つの水都が似ている自然地形のあらましから紹介します。

 大阪は、日本最大の湖・琵琶湖を源流とする淀川の75㎞下流の河口にあり、瀬戸内海の東端の大阪湾の湾奥に立地しています。一方、サンクトペテルブルクは、ヨーロッパ最大の湖・ラドガ湖から流れ出るネヴァ川の74㎞下流の河口に位置し、フィンランド湾の東端のネフスカヤ湾の湾奥にあります。両市ともに西側が内湾に面していることから、冬は海上を走る強い西風が市街地を通過します。


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図1 大阪市とサンクトペテルブルク市の位置

 二つの都市の大きさは、市域の面積で見ますと、大阪が221㎢、サンクトペテルブルクが1,400㎢であり、サンクトペテルブルクは、大阪の6.3倍の広さです。人口は、大阪が約268万人(2013年)、サンクトペテルブルクが493万人(2011年)であり、サンクトペテルブルクは大阪の約1.8倍です。面積と人口ともに、サンクトペテルブルクは、大阪よりも上回っています。

 二つの水都は、現在の都市としての原形が造られたときから見ますと、大阪は豊臣秀吉が大坂城を築城し、城下町を造り始めた1583年、サンクトペテルブルクは、ピーテル大帝が建都し始めた1703年に起源をもち、いずれも外交政策の展開の要所として建設された臨海都市です。二つの都市は、海上交通の起点となり航路を増やし、伸ばしながら国内はもとより、国際交易・交流を中心とする港湾都市として発展してきました。しかしながら、河口に位置する両市は、冬の強い西風による高い波が河口に押し寄せ、船の離着岸だけでなく、堆積する土砂量が多く、水深を保つための浚渫を必要としてきました。こうした不利に打ち勝つため、都市内の大小河川沿いに河港が建設され、増える水運需要に応えるため、河川をつなぐ運河網が造られ、海上アクセスが便利になりました。これが、現在、両市に見られる河川・運河網です。

 しかし、大阪は、1960年代のモータリゼーションによる市内中心部の交通渋滞の解消のため、多くの運河が埋め立てられ、道路に変わりました。ここに両市の水都景観の保全の考え方に違いが見られます。


若井図2大阪のおもな河川と運河網.PNG
図2 大阪のおもな河川と運河網


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図3 サンクトペテルブルクのおもな河川と運河網

持続できる水都景観サービス

 近代都市は、ますます高度に人工化し、自然度が少なくなりつつあります。このため、水のある都市空間は、都市居住の快適さを高めるうえで見直されつつあり、貴重な環境資源であるとする考え方や見方が広がっています。しかし、景観という視点だけでは、水都景観の保全の説得は弱いように思われます。

 それには、自然環境から人間が長年にわたり持続して受けてきた有形や無形のサービスが、今後も持続して高い質で受けられるには、どのように位置づけ、どのように保全するかを考え、水のある都市空間の価値づけを行うことが重要になります。現在のところ、生態系サービスと持続可能な開発目標をより深く、具体的に明らかにしていくことが、一つの解決アプローチであると考えています。

 都市内の水のある都市空間は、生態系サービスから見れば、「気候の制御」や「文化的サービス」がおもに相当するものであり、都市気候の緩和や人間への精神的なくつろぎをあたえてくれます。また、持続可能な開発目標から見れば、「住み続けられるまちづくりを」がもっとも近い開発目標になります。いずれにしても、現在から未来にかけて都市内の自然環境を守り、人間と自然との関係距離を縮めていくことが大切になります。言い換えれば、人間と自然とが対話できる都市空間を保全し、都市にうるおいを演出して人間性や都市文化度の持続性を高めていくことが求められている、といえます。

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注 日高敏隆編(2010)『生物多様性はなぜ大切か?』より引用。
図4 生態系サービスの種類

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注 国連開発計画(UNDP)のHPより引用
図5 持続可能な開発目標(SDGs)


二つの水都と水辺空間の利用

 大阪とサンクトペテルブルクは、市内に多数の河川や運河があり、水辺空間に恵まれた大都市です。両市とも、水や生き物などの自然に接することができる豊かな水辺空間があり、都市空間の魅力を高めています。水辺空間の有無は、建物が林立する現代の大都市の魅力を左右するものといえます。

 立地条件が似ている大阪のサンクトペテルブルクの水辺空間の利用の現状を具体的に見ましょう。二つの水都の水辺空間は、大きな観光資源になっています。しかし、水辺空間のありようは、大阪は混とんとしていますが、サンクトペテルブルクはすっきりしています。この違いは、都市計画の考え方によるところが大きいようです。つまり、大阪は、水辺に面して小さな建物が隣接しているうえ、看板や広告塔が個性的にあります。他方、サンクトペテルブルクは、大きな建物が整然とし、看板や広告塔がきわめて少ないようです。どちらの水都景観を選ぶかは、難しいところです。

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(1)大阪 道頓堀川(著者撮影)

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(2)サンクトペテルブルク Griboedova運河(著者撮影) 
写真1 水上観光でにぎわう水都の水辺空間

 二つの水都の水辺空間の利用について、もう一つの事例で見ることにします。大阪は、堂島川の中に都市高速道路が造られていて、水辺空間の魅力を半減しています。他方、サンクトペテルブルクの河川や運河では、観光船やプレジャーボートの往来があり、観光客だけでなく、市民も船上からの都市風景を楽しんでいます。二つの水都における水辺空間の利用面から見ますと、サンクトペテルブルクは、生態系サービスをより多く受けているようです。

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(1) 大阪 堂島川(著者撮影)

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(2)サンクトペテルブルク Griboedova運河(著者撮影)
写真2 市内中心部の水辺空間

水都の水環境価値をどのように考えるか

 巨大化する都市が地球や地域の環境におよぼす負荷を減らし、将来の快適な都市環境につながる自然度の高い都市環境づくりが求められています。その解決アプローチの一つとして水都の水環境価値を明らかにすることが必要になっているといえます。これまで水環境価値は、たとえば仮想評価法などが応用され、定量化が試みられています。しかしながら、想定による水環境価値を測ることは、必要ですが、事実とかい離しているようであり、説得性が弱いように思われます。また、上述したように、類似する都市の水辺空間の利用の現状を比べて考察することも重要ですが、水環境価値の一般化は難しいと思います。

 それでは、どのように水環境価値を解明するか。たとえば、水都の水環境価値は、水辺空間の広がりと奥行きに加えて、水質の良さや、河川や運河で生活する生き物の種類の多さと生息数などを考えて、定量化あるいは指標化する必要があります。また、水辺空間の魅力は、人間の価値観による評価をも必要とするでしょう。なかなか困難な問題ですが、やりがいのある問題といえます。ここでは、水環境価値の解明の重要さを提起するにとどめますが、筆者は、今もこの悩ましい問題を思考実験しています。解決の光が見えるようになれば、改めて投稿しますが、皆さんも挑戦的に取り組んでいただければ、幸いです。


参考文献
  1. Wakai, I. (2018). Effect of Creating Environmental Value by Development/Regeneration of Sound Waterfronts in Major Cities: Osaka City as a Case Study, Policy Science, Vol. 25, No. 3, pp. 183-196, The Policy Science Association of Ritsumeikan University
  2. Wakai, I. (2016). A Comparative Study of Waterfront Use as Ecosystem Services in Saint-Petersburg and Osaka, Architecture and Engineering, Vol. 1, Issue 1, pp. 71-78
後記
 この記事は、筆者が2014年8月~9月の2カ月、ロシアのサンクトペテルブルク市に短期滞在したときの見聞調査と、帰国後の国内調査に基づいています。また、帰国後、大阪市とサンクトペテルブルク市が姉妹都市であることを知りました。





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お水汲んできて~! そして、道すがらいろいろと思う

地域社会研究所 大橋 浩

 夜11時、「お水汲んできて~!」と女房殿が叫ぶ。明日は初釜、我が家の氏神様の「不二の水」がどうしても欲しいと言います。藤森神社まで電車では行こうと思っても、帰りは電車がない時間になってしまいます。少々アルコールが入っているので車でと言うわけにもいかず、仕方なく自転車の籠にポリタンを入れて、押して歩いていく。往復徒歩で2時間弱です。年明けの真冬の寒さは身にしみます。「なんでわたくしめが」と恨めしくとぼとぼ歩きます。

 東福寺境内から南へ山裾の道へ歩いていきます。東福寺も若年の頃とは様相を異にしています。昔は紅葉の頃でも観光客はさほどではなく紅葉の下で軽くいっぱいしながら十分に秋を楽しむ姿もよく見かけたものですが、今はそうはいきません、朝の開門8時前にはもう拝観待ちの長蛇の列が出来上がっています。昼間と言えば、歩くのにも苦労する、四条河原町の繁華街どころではありません。急用で車を出そうとしてもかないません。どうしてもという時にはガードマンさんの協力を得て小さくなって車をだすことになります。帰りは観光客が少なくなる5時ごろまで喫茶店で時間待ち珈琲タイムとなります。お客をもてなしたいという気持ちと住民に与える影響、なかなかむつかしい課題です。


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写真  東福寺 拝観待ち行列

 20分ほど歩けば伏見稲荷大社、多くの海外からのお客様でにぎわっています。毎日がお正月のような賑わいです。10年前とは大違いです。日本一の観光地とのこと、密に立ち並ぶ鳥居の朱色、入場料無料が人気の理由だそうです。参道入口の大鳥居まえのコンビニは日本一の売上とか。マナーの悪いお方も多いらしく、ポイ捨て芥が多く神社、地元の方々は清掃に頭を悩ましています。日本人のマナーの良さに改めて気づきます。入山制限といったことにならぬよう観光のお客さんにも意識を高めてほしものです。とにもかくにも昔とは大きな違いです。大変な変化です。本当にびっくりです。でもお賽銭はそんなに伸びてないそうです。

 一方、稲荷山の方に目を移しますと、前々年の台風で倒れた倒木があちらこちらに数多く見受けられたのを思い出します。中学生の頃ほぼ60年前、近畿地方に大きな被害を与えた伊勢湾台風、東福寺や稲荷山にも倒木などの被害をもたらしました。東福寺の通天橋を流出させたのもこの台風です。台風の通過時には、強風がガラス戸を押す時にはガラス戸を押し、風が引く時にはガラス戸の桟を引っ張り、懸命にガラス戸が風に壊されないよう守った記憶があります。全くもって華奢な家屋であったものです。恐ろしい夜が明け、外の様子を見に出ますと枝や葉が散乱し倒木もあり様相を一変していました。臥雲橋から川上を見ると何か物足りない、しばらくして通天橋が消滅しているのに気づきました。山はと言えば、杉木などが数多く倒れているのが見受けられました。山道をふさいでいた木々もほどなく除去され、山肌に倒れていた倒木も1年後にはもうなくなっていた記憶があります。3年前の台風による倒木はいまだに横たわっているものや短く裁断され近くに放置されている。地域をケアする力が落ちてきているのを痛感いたします。竹林も維持管理する人がいないのか荒廃しています。おいしいタケノコが出る状態からはほど遠く感じます。

 伏見稲荷大社を横切ると静かな住宅地、この辺りの雰囲気は大きくは変わっていないようです。黄檗宗石峰寺もこの辺りにあります。伊藤若冲の五百羅漢で有名です。心の和む私の好きな寺院の一つでもあります。幼いときにはよく遊びに来たものです。

 名神高速道路の下を横切りしばらく歩くと、目指す藤森神社にやっと到着です。

 藤森神社は閑散としています。小生の幼かりし頃とほぼ変わらない雰囲気で落ち着きます。伏見稲荷大社とは大違いです。普段の夕方にはお水をいただく行列ができていますが、さすがに夜中は誰も列をなしていません。気を遣わず汲むことができます。小生の幼いときには湧いているんやと親父が言っていましたが、今は、地下90メートルからくみ上げられているとのことです。この水は「不二の水」と言われ、「二つとないおいしい水」という意味だそうです。武運長久、学問向上そして勝運を授けてくれる水として信仰されています。女房殿は初釜の時には、「『不二の水』二つとないおいしい水で点てました、武運長久、学問向上そして勝運を願い、おいしくいただいてください」、とでもいうのでしょうか。不二の水 の傍らには、水六訓の立て札があります。1.水は尊し 2.水は美し 3.水は清し 4.水は強し 5.水は恐し 6.水は深し と記されている。水にかかわって仕事をしてきた者としても、肝に命じておかなければならない事項です。身近においしい名水があり気軽にいただくことができる大変恵まれた環境です。


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写真  不二の水 藤森神社


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写真  不二の水謂れ


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写真  水六訓 立て札


 神社にお参りし「不二の水」をいただきました。寒さもありすっかり酔いは冷めてしまいました。あとは自転車で帰るだけです。家近くになり町内のことが思われます。先ほど話に出しました伊勢湾台風の頃は、若い人も多く元気な町内でしたが、今はと言えば見る影もない、超高齢世帯ばかりです。若人は核家族化で転出してしまい、盆・正月、区民運動会、お誕生日など行事に帰ってくるくらいのようです。全くもって世代交代がうまくいっていません。京都市内でありながらこんな状況です。いわんや地方においてをやと思います。人口急増時代に打たれた施策のしっぺ返しのように思うのは小生だけでしょうか。

 「ただいま、不二の水 いただいてきたよ~」 あとはもう一度、あったかくした飲み物を美味しくいただくだけです。

 静かで、澄んだおいしい空気、景観、ちょっと足をのばせばおいしい名水も汲める恵まれた環境を享受し毎日生活していますが、観光の地域に与える影響、山林・竹林の荒廃、地下水位の低下、地域の高齢化・世代交代の問題等々住む環境が急速に変化していることを他人事でなく改めて感じる1時間半でありました。

posted by 水資源・環境学会広報委員会 at 19:30Comment(0)日記